首先我们务必要对汉字本事提高认知和理解：其实汉字本身绝大多数就是画画，而这些“画”很简要，主要就是符号形式，越画越抽象，越画越统一，这就形成了定型的“汉字”。汉字大多数都是象形字和会意字。在汉字统一化的过程中，一个字会出现很多写法，不同的书体写法也不同，而汉字也一直在不断简化，所以会出现异体字、繁体字。而我们小学语文课本上学习的写法，只是一个字众多写法中的其中一种。千万不能被小学语文课本局限了你对汉字的认知，觉得不按照语文课本上的写法去写就是“错字”。我们必须先要知道一个概念：偏旁与部首的区别。偏旁就是合体字其中的一部分，最初左为偏右为旁，后来就统称为“偏旁”也不会细分偏与旁的区别。也就是说，“偏旁”是根据结构的角度引申出的定义。而“部首”则是根据字的字义引申出的含义，我前面提到的《说文解字》这本古代第一部字典，就是根据“部”去归类汉字的，而每一个部的本意是哪个字延伸出来的，哪个字就是“部首”。给各位举几个例子来加强理解：“早、晨、晴、旱”等字义与“日”有关，那么这些字均数“日”部，部首则是日，不管这个日在这些字的什么部分，他们都是日部，那么“日”本身也当然所属日部，它就是日部的部首；而“江、河、湖、海”等字，部首就是“水”。有人就有疑问了，不是三点水吗？三点水只是“氵”的一个俗称、外号而已，“氵”这个字就是“水”的另一种写法，是“水”作为做偏旁时候的写法。换句话说，你今天穿个白衣服留个长发，而明天你剃了头发穿上红衣服再戴个墨镜，你还是你，知识形象变了而已，人没变。“水”和“氵”也一个道理，是同一个字变换了形象而已。所以，“江河湖海水”这些字均数“水”部，部首是“水”，现代汉语词典为了方便查阅，将“氵”和“水”可以分开索引，但他们前面的部首序号是一样的。同样道理，“烧、烤、蒸、煮、熊、熊、烈、火”的字义也和火有关，所属火部，部首为火。没错，“灬”就是“火”的另一种写法。但此时有人会有疑问“魚、燕”的四点底不是尾巴的意思么？和火有关系吗？是的，就是尾巴的意思，和火没关系，这四个点是尾巴的画法，而前面那些字都四个点是一把火的画法，只不过尾巴的画法和火的画法长的有点像，在隶书、楷书、行书中将它们用一种写法表示，仅此而已。还有诸如“思、想、心、情、怕、恭、慕”等，字义都与心有关，都属心部，部首是心。“忄”、“心”、“⺗” 这也是心的三种写法，同属一个部。讲了这么多关于汉字的知识，你现在对汉字的认知和理解就不再局限于小学语文课本了。那么就要讲我们的重头戏了：人、鬼、神、魔、精、灵、怪、圣、仙、佛的区别和“战斗力”分析。

本非神话体系产物，就是指人类这种生物。该字最早见于商代甲骨文，像侧面站立的人之形。其本义为能制造并使用工具进行劳动又能用语言进行思维和交际的生命。其形体和意义自古至今都没有发生本质的变化。在神话体系中人类居住的地方叫“凡间”。从道家神话体系来讲，人是由三魂七魄+血肉躯干组成。人类本身的战斗力不能一概而论，不同修为战力不同。 键盘侠和练武的、修仙的战斗力能一样吗？
“人”字也是个汉字部首，例字有“从”。“人”作为偏旁还有三种变形：“亻”“𠆢”“儿” [17]。“亻”作左偏旁，俗称“单人旁”，例字有“你”。“𠆢”作上部偏旁，俗称“人字头”。例字有“今”

女娲补天（左图）

神：出自先秦神话。部首“礻”就是“示”，一切示部的字都与祭祀有关，比如神、祝、福、禄、祈、礼、祥等。示的本意：天垂象，見吉凶，所以示人也，其古字形像古人祭祀用的祭台。祭品都是显示在光天化日之下，因此“示”有展示出来让大家看的意思。“神”的古字形由表示祭台的“示”和表示雷电的“申”构成。



神在我国本土的先秦神话体系中是自然的创造者与管理者，必然有职务在身，所以神并不逍遥自在。所以西方神话体系中有管理者或者是创造者身份的角色，翻译成中文为时则译为“神”。比如战神、邪神、雷神、死神等。其能力必然大于人、鬼，也大于绝大多数都妖、精、怪等。与仙、魔孰强孰弱那就得看各自的个修为水平。大到造物神：女娲、盘古、伏羲等，还有管理神比如水神共工、火神祝融、风神飞廉、雷神（雷神不止一位）、瘟神（五鬼统称）、财神（不止一位）等，小到山神土地神等。一般来讲，职位的高低决定其战斗力的强弱。

老子悟道图（左图）

仙：出自道教神话体系：“亻”部，亻就是人的另一种写法。由此可见，仙的本意是有人修炼而来。葛洪在《抱朴子》里把仙分为三等：天仙、地仙和尸解仙，并在《神仙传》里拿历史名人举了例子。所谓天仙就是白日飞升的仙人。如淮南王刘安，得八公指点，吃了仙丹不光自己白日飞升，连鸡犬也一起走了。所谓地仙是在人间长生不老。地仙如墨子，经过神仙指点，长生不老，避居深山，汉武帝的时候有人见到他，才五十多岁。在《西游记》中，镇元子就是地仙之尊。所谓尸解仙就是死成仙。道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，这个过程谓之尸解。由此而成仙的仙人称为尸解仙。仙在天庭里基本没有职权，也就可以说是等于在人家不被仕途所绊，不受拘束，逍遥自在。




镇元大仙（右图）


仙的能力都很强，下限较高，一定会比人、鬼强，也比绝大多数的妖、精、怪强。大罗金仙就是道家修仙最高境界。各个资料和道家本身就分为几个不同流派，因而关于仙的等级一直存有争议，目前正统道家说法就是三清是道教中地位最高的三位天尊（三清）：即玉清元始天尊、‌上清灵宝天尊、‌太清道德天尊，而道德天尊正是太上老君（老子李耳），他也是道家创始人，也被称为“道祖”。而三清的地位要比统领神权的玉皇大帝还高。注意的是，道家和道教是两回事。

百鬼录

鬼：民间传说的至阴之物，已归为神话体系内容。说文解字道：人所歸爲鬼。从人，象鬼頭。鬼陰气賊害，从厶。凡鬼之屬皆从鬼。其古字形像人身大头的怪物，本义是某些宗教或迷信的人认为人死后的灵魂，也就是鬼的含义是魂魄。上面提到了人是由三魂七魄+血肉躯干组成，而人死了，三魂七魄就脱离躯干到了阴间。这脱离了躯干的三魂七魄则称为“鬼”。鬼的出路一般有四，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，其三是在阴间享阴寿，像是在阳间那样的生活。其四是尸解成仙，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘在肉身时化仙，只能在死后尸解飞升为仙的人。




鬼的能力十分孱弱，首先它是至阴之物无法在白天行动，而且前面也提到了人类是血肉躯干+三魂七魄的结合物，人本身是阴阳平衡的，所以会对至阴之物和没有实体的鬼有惧怕心理，但人怕鬼三分，鬼怕人七分，正是因为鬼是残缺不全的魂魄且为至阴之物，它不仅行动能力有限制且惧怕人类身体里的阳气。鬼连普通人都怕，就更别说那些凡间有法力的道士、驱鬼师了。而且鬼还惧怕隐藏地府里的各种干部，比如黑白无常、牛头马面、孟婆、判官、十殿阎罗等等。鬼因为没实体，其对人类的影响仅限于幻觉，大部分都鬼不会对人有任何影响，有执念怨气的鬼和百鬼录里的鬼才具有害人能力，就比如大家常说的厉鬼怨鬼等。鬼的战力大部分不如活人，但百鬼图里那些法力高、有执念的厉鬼们通常都比普通人类强，但实际上凡间的修道者即可将其击退。一般来讲，打鬼不需要靠神仙，对人类比较棘手的鬼也请请地府官员即可。一般来讲，鬼的战斗力是最低的，普通的鬼战力远不如普通人类。一定记住“人怕鬼三分，鬼怕人七分”。

贞子
影视作品里那些经典的厉鬼：譬如《山村老尸》里的楚人美、《咒怨》里的伽椰子、《午夜凶铃》的贞子、《追鬼七雄》中的硫磺鬼等等，确实很强，可以打的过很多道士、法师甚至是妖怪，但在神话体系中这些厉鬼通通打不过牛头马面，厉鬼的宿命都被打下十八层地狱。

灵：道家神话体系产物。此字始见于春秋金文 。灵本是楚方言中对跳舞降神的巫的专称，引申又可指神灵。

灵是万物的本源，道家认为“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆有灵”。从太阳的升起、云层的翻滚、四季的更替，都能看到灵的运动。有了灵，生物才能在世间生存。没有灵，则会被世间规则所禁止。因此，灵是修行的基础。从花、树、动物到人，从人到神仙，灵是所有生物的前提。然而，灵是没有意识的、无形的。即使是岩石，也能吸纳太阳和月亮的精华，有一定的机会变成精（或妖）。只要吸取足够的天地之灵气，日月之精华，石头、木头、铁块儿都可以成精。 精是带灵事物的质变。当所获灵达到一定层次时，就会导致质的变化，成为精。万物变成精后，就有了意识，可以按照自己的爱好行事。

妖：此字本义其实是指女子容貌艳丽，后引申为物之反常者为妖。所以大多含有是贬义：妖物、妖僧、妖媚、妖里妖气、妖言惑众、妖不胜德、兴妖作怪等等。妖在神话体系和修仙小说里大多数指邪物。妖常与精、怪二字组合使用，或特指成精的事物里邪恶的一方。

精：本义并非神话体系产物。此字本义是纯净的米，后延伸出各种褒义词性的含义：比如精华（菁华）、精英（菁英）、精炼、古灵精怪、精明强干、精兵强将等。前面已经讲了，“精”是万物吸收天地之灵气修炼而来，但大多数不会主动害人。严格来讲，成精的事物不做坏事就不会被称为“妖或者妖精”。从汉字本义和神话名著来讲（现代那些文学水平很低的修仙小说就别提了），妖、精其实是修炼后外形或者行为更近乎人形的才能称作“妖、精”。因为它们想融入人类社会生活，所以会刻意模仿人类，导致自己外形与行为像人类。耳熟能详的妖精有：玉兔精、狐狸精、蜘蛛精、蝎子精等。

神话体系里妖和精虽然大多时候分别代表非作歹者和是恪守道义，但并不绝对。

怪（恠）：原本并不是神话体系中原有的产物，此字本意：異也。意思就是非同寻常的、与众不同的、反常的东西，这和妖的引申意义相同。在神话体系中，妖或者精修炼后并非人形而是保持原样或是狰狞恐怖形象则称为怪（妖怪）。例如：黄风怪、九头怪、多目怪、百变怪、石头怪等。相比于妖和精，怪在外表和神态上，通常缺乏美感。妖精和妖怪都是妖，但妖精形态贴近人类，妖怪则异于人类。

聖并非神话体系产物。“聖”和“圣”并非是一个字，原本在古代“圣”读作（kū）始见于战国，本义指用手挖土，后作为“聖”的简化字。我们今天就是要讲的“聖”的含义，下文均以简化字“圣”代替。“聖”最早见于商代甲骨文 ，其古字形模拟一个人竖着耳朵听人讲话，本义近于聪，指听觉敏锐。引申指精通某种学问或技艺并有极高成就的人，又引申指具有最崇高的人品和最广博的智能、学识的人。随着汉字的发展，此字引申意义则为在某个领域能登峰造极的人。比如：书圣、画圣、剑圣、诗圣、武圣超凡入圣、人非圣贤，孰能无过？等。

佛：读作fú，最早见于《诗经》，其本义为看不清楚，又可以引申为慈悲等义。“佛”又读作fó，是译音用字，是梵语佛陀的简称，意为觉者，是佛教徒对修行成功者的尊称。佛陀是梵语音译，简称佛，也译为浮屠、浮图，原意为觉。觉有三层意义：一叫自觉，即所谓自悟本性；二叫觉他，即所谓说法度人；三叫觉行圆满。具备这三点的“觉悟者”，就可称佛陀。据说，释迦牟尼在三十五岁那一年大彻大悟，洞察了宇宙人生的真正本质，获得了解脱，并开始向大众宣说自己证悟的真谛，就被人称为“佛陀”。于是，佛陀或佛时常成了释迦牟尼的同义语，但以佛为名者不止释迦牟尼一人，佛教修证的最高果位。





老子是道祖，那么释迦牟尼就是佛祖。有意思的是，和道家一样虽然释迦牟尼是现实中的创始人，但是在神话体系里在他之前还有更高高资深的佛祖：燃灯佛。就好比道家创始人太上老君在神话体系里还有比他更资深的元始天尊一样。最高境界的5个佛陀分别为：无量佛（南无阿弥陀佛）、药师佛、燃灯佛（过去佛，又称定光佛），释迦牟尼佛（现在佛），弥勒佛（未来佛）



另外，“如来”一词其实也就是佛的意思。也就是说XXX佛和XXX如来是一个意思。但是《西游记》中的如来佛祖，其实原形就是释迦牟尼尊者。网上现在一堆阴谋论和过度解读说二者不是一个我是真的难绷，作为一个小说他肯定要有杜撰和改变成分啊，所以如来佛祖和现实里的释迦牟尼真人有区别，就像神话里的太上老君和现实里的老子他也不可能一模一样。西游记原著里最后一章已经明明白白写了如来就是释迦牟尼，一堆人还在这妖言惑众。佛的战力和设定也是和道家神话的“仙”相差无几，下限很高，水平比一般的小神厉害的多。

魔：也是佛教神话体系中的产物，最早见于《说文》小篆，是随着南北朝佛经译文开始产生的 。本义为梵语魔罗的简称。法力强大，万物皆可成魔。妖精鬼怪修炼成魔、神仙佛堕落成魔都可以。

《西游记》中有两个魔：一个是大力牛魔王，另一个是千年尸魔，俗称白骨精。这二位的法力都很强大。


牛魔王早年在花果山与孙悟空等六个妖王结拜为兄弟，因孙悟空不满天庭所封弼马温之职，自称齐天大圣，牛魔王也顺势自称“平天大圣”。而后在西方娶铁扇公主为妻，又入赘给玉面公主，并在玉面公主的摩云洞久住。唐僧师徒西天取经路过火焰山，因孙悟空在用计借取芭蕉扇的过程中欺负了铁扇公主，惹得牛魔王大怒，与孙悟空大战许久。虽然牛魔王在孙悟空和猪八戒、土地的联手围攻下落败，但孙悟空始终无法降服牛魔王，最终在护法金刚和天将的围攻下屈服，被哪吒牵往西方。




而屍魔才是“白骨精”的原著称呼。白骨精是后世改变的戏曲里对千年尸魔的叫法。出自《西游记》第27回：尸魔三戏唐三藏 ，圣僧恨逐美猴王。
她本是白虎岭上的一具化为白骨的女尸，偶然采天地之灵气，吸日月之精华，变幻成了人形，习得化尸大法。后来尸魔发现了唐僧，想吃他的肉长生不老。尸魔阴险狡猾，用离间计离间唐僧师徒。在经历多次变化后，最终被孙悟空识破继而将她打死，但孙悟空也因此被唐僧驱逐。
在原著中，她并无白骨精的称呼，且所占篇幅较少，但却是第一个表达“吃了唐僧肉可得长生”这个说法的妖怪。孙悟空三次才将她彻底击杀。

僵尸，出自我国民间神话体系，出现年代很晚，源于明清时代。和平时说的妖精鬼怪不同，它属于三界六道之外的邪物，特指人死后因为尸体阴气过重而变成的。

中国古籍中对僵尸的解释，只是单纯的僵死之尸的意思；而旱魃为僵尸的这一说法，也和早期传说有非常大的差距，有后世附会的嫌疑。早期古典文学中所描述的僵尸，与我们在现今影视中看到的跳尸完全不同。

与上面所有的“物种”想比，这种邪物通常表现为：毫无人性，丧失理智。因死不瞑目而怨气聚喉，能吸收月亮阴气，通常尸体因染上尸毒或墓地风水属性，产生尸变。双手向前横着伸直展开，且用双腿不停跳跃，从而移动的行尸走肉，除了头部和四肢，身子其他部位难以运动。以爪为武器，以人或家畜血液为食，被吸血或抓伤的人会被传染尸毒，可用糯米医治，若不在尸变之前救治，就会死亡彻底变成另一个僵尸，无法恢复。往往会拥有超自然力量，比如对活物攻击性强且力大无穷、刀枪不入、抗腐化等；
僵尸虽然不能与人交流，但自身具备生前的情感，比如生前认识 人也是僵尸的话，他们会有交流。不过一旦遇见活人，往往不经思索便袭击。会有意识地向集结人口前往。自身可拥有智慧，却极少情况下使用工具。当受到道术攻击的伤害时，不知为何，能感觉到疼痛。

僵尸在清朝时期就已经形成了6大等级，依靠变成僵尸的时限长短，以外形和行动方式划分，依次为“白僵、黑僵（也有红僵一说）、跳僵、飞僵、魃、魔”六级。还有根据僵尸体重来划分的，《续子不语》中又分为“游尸、伏尸、不化骨”三种，甚至根据尸变情况，后世竟然归纳出十八种尸变情况。
游尸：经受初劫“天雷”的僵尸，集天地怨气而生，不老，不死，不灭，为天地摒弃于六道轮回之外，修成游尸，能出入阴阳二界，上游九天，下游幽冥，做成旱灾，可谓是上天入地，千变万化，无所不能。会随着月气因时节移动，居无定所

【注】需要特别注意的是，“丧尸”是西方外来语，它是Zombie的粤语音译，但成因和行动和僵尸类似，所以很多翻译把“僵尸”和“丧尸”混为一谈，实际上这二者不是一回事，“僵尸”是实实在在的中国民间神话体系中的邪物。而“丧尸”则是西方科幻题材小说、电影作品的产物。