從一般性原理可以得知，一切形式的迫害文化的迫害性，都是由通過風評被害其他事物從而獲得新鮮血液。而這種新鮮血液的獲得會由於一般性的存在而逐漸轉化為一種文化，從而逐漸被後來的亞文化愛好者瞭解並繼承。因此，一般性原理是一個潛移默化並且不可逆的過程。
那麼這樣就存在一個新的問題：什麼樣的文化能夠最終被風評被害而什麼樣的卻不能呢？迫害文化獲得新鮮血液這個過程中，什麼樣的新鮮血液需要被提供呢？這似乎是一個很難回答的問題，但似乎我們可以知道的是，迫害文化的產生和meme的形成是很突然的，他不會因為個人的意志而發生變化。例如日本御三家之首的東方在最開始之時就是一群同人創作的集合，在“萬物皆可東方化”的引導下，東方文化也在通過風評被害其他事物從而帶來更多的活力。
以哲學或者抽象為例子，我們可以得知，假如哲學不被日本Nico民中的“好事者”上傳到niconico，那麼哲學就永遠只能是一部GV片；抽象如果沒有在B站的氾濫，自然也只不過就是幾個中國實況主的梗。這些本來和二次元完全無關的文化轉變為亞文化自然也是通過“二次元”文化的媒介而傳導，從而被二次元愛好者們所知。
因此我認為，存在一種“核心化原理”，即：一切三次元文化和二次元表文化轉變為二次元亞文化必須滿足是否可被核心化，才能成為二次元主流文化；否則就無法成為二次元亞文化（非核心化）。在這個過程中，亞文化可能被二次元流行文化接納，從而表現出進一步的生命力（比如哲學在中國的情況）。
曲奇事件就是東方文化被銀夢文化“核心化”的重要表現。為什麼東方最終被銀夢核心化從而誕生了曲奇，而VOCALOID或者偶像大師 或者JOJO 再或者其他的二次元動漫有關文化就沒有產生曲奇這麼大的一條銀夢的分支呢？為什麼曲奇是銀夢的分支而不是東方的分支呢？這個秘密就在於，東方和銀夢都滿足了風評其他事物從而獲得新鮮血液的能力。因此只有東方足夠被銀夢核心化而其他的文化是不足以被核心化的。我們驚訝的發覺，銀夢的所有分支都是基於被風評事物自身的不足而引發的，以至於一個無能的律師（唐澤貴洋），一部創作很爛的動漫（奧爾加），一個宅家啃老族（濱崎順平）都能讓這樣一部很爛的GV作品以新的血液。自然對一部風評很差並且和銀夢劇情重合的手書而不以為然了。核心化使得三次元文化和二次元表文化能夠進一步創造出更多的價值，也大大推動了二次元流行文化的發展，就如同日本的宅文化愛好者人人都知道田所浩二而中國的宅文化愛好者都知道孫笑川一樣。
為什麼日本人讓比利海靈頓在日本御宅族變得舉足輕重，而比利海靈頓最終去了中國呢？這是因為哲學文化在中國完成核心化之後，被二次元流行文化完全的接納了，而這個情況在日本是沒有發生的。當哲學被二次元流行文化所完全接納之後，大量的哲學作品層出不窮，也使得哲學愛好者大量增加從而使得比利海靈頓這樣的演員被人們接納。因為日本的二次元文化以及亞文化是基於受眾者自身而流行和被接納的，在這個過程中，亞文化愛好者就會產生大量的優秀創作者從而保證亞文化的基本生命力和風評其他事物的能力。所以，我們可以發覺，儘管銀夢流行于中國，然而所有銀夢產生的meme和風評被害的情況都是在日本發生的。因為中國的銀夢既沒有這麼多創作者，也沒有足夠多足夠優秀的受眾。所以這種流行文化帶來的直接惡果是，一旦他失去了基本生命力，那麼這個梗文化就會直接消亡勒。所以在比利海靈頓于2018年的3月18日死于一場車禍並且哲學被B站運營禁止之後，哲學幾乎完全的從B站上消亡勒，以至於在後面兩年之內幾乎沒有人再提起他。
銀夢在中國會重複哲學的覆轍麼？我認為可能會但會很漫長。需要知道的是，迫害性質的亞文化都會有極強的生命力。抽象文化之所以被打壓卻反而越來越旺盛，就是因為他的核心受眾都通過原有的一般性繼承了這種迫害性，並且能夠在抽象被打壓時對運營進行抗爭——當然，B站運營也看出了這一點，所以抽象反而在中國由此逐漸的大勢所趨。因為當抽象大勢所趨之後，原有的反對B站的一般性會逐漸消亡，從而產生出新的喜歡B站又喜歡抽象的“一般性”。當這個過程完成之後，抽象文化最終被二次元流行文化接納，完成了在中國的核心化。今天，銀夢文化在中國也大抵完成了這種核心化。但是只要迫害文化一直存在于一部分人身上，這種對運營的抗爭也會一直持續下去，直到他逐漸飽和，被新的二次元流行文化取代。